Periodico

Giovanni Testori è uomo fuori dai ranghi. Scrive per testimoniare il suo rapporto con la verità. A lui abbiamo chiesto di segnalare i libri che vanno oltre la letteratura, che vanno oltre il puro aumento di conoscenze o di emozioni. Cioè i libri contro i libri. Tutti i grandi scrittori, gli scrittori veri, quelli che […]

Si parla qui, di teatro, e si parla avendo avuto, nel nostro lungo e sussultante cammino, un caso di vero e proprio linciaggio censorio e moralistico, che arrivò fino all’affissione, sulle mura della città, di sequele di manifesti invitanti, senza mezze misure, a «cacciar via da Milano» le nefandezze della povera, disperata Arialda (1961). Bollati

Con questa nuova Lettera apostolica Giovanni Paolo II è sceso nel cuore dell’uomo, toccandone il centro tribolato e sofferente, ed è giunto là, dove, da quei triboli e da quelle sofferenze, s’alza l’antica domanda di Giobbe: «perché?» V’è sceso con la certezza e, insieme, con la comprensione tremante e infinita che gli viene dall’aver aderito

Chi intendesse spiegare, coi metri corretti della critica, ma altresì con quelli più rigorosi e complessi della storia dell’arte, un avvenimento e, dunque, una presenza com’è quella di Kei Mitsuuchi all’interno della cultura europea, rimarrebbe, più che deluso, arrovellato dentro una serie di domande, forse, di spine e di ferite, sortir dalle quali non gli

La cognizione di spazio e di tempo, propria a Giovanni Paolo II; o, ancor meglio, la loro comprensione, il loro abbraccio, la loro assunzione umile, ferma e totale, proprio come si assume sulle proprie spalle una croce; e, di conseguenza, il loro continuo dilatarsi verso l’eterno, che coincide con l’eternità di Colui che è «dives

La lettura del secondo numero di «Contro le regole di questo assurdo gioco», la rivista dei pentiti, certo il loro luogo di pubblica responsabilizzazione e di pubblico dialogo e, soprattutto, quella della «tavola rotonda» che v’è annessa, ripropone una realtà umana, dunque un umano problema che, dopo acuti momenti d’interesse forse verificatisi solo in termini

Il grigio pomeriggio alessandrino sta versando nella sera. Dentro le carceri la luce sembra farsi di piombo e gemere. Le due ore di colloquio sono finite. Chi stiamo per salutare, prima d’oggi, non l’avevamo mai visto. D’uno, sì, le fotografie; ma sui giornali. Come guardarsi, adesso? Come stringere le mani? Davvero, quello che ci sembrava

In quella che, nel numero di Natale del nostro settimanale, si colloca come la testimonianza più umile e, insieme, più estrema, e che ci giunge dalle «favelas» brasiliane, è detto, ad un certo punto: «Senza la croce di Cristo la sofferenza umana è come perduta alla coscienza dell’uomo; é dolore cieco, tragedia inerte, sofferenza muta»

Parto da una constatazione: che l’interpretazione con cui in genere si affronta un’opera immensa come i Sei personaggi, calza troppo stretta. Cioè non si fa carico della portata di allarme e di giudizio sul destino del teatro e, attraverso la metafora del teatro, sul destino del mondo proprie del capolavoro di Pirandello. Ricordo la prima