Scritti e messe in scena

Il grigio pomeriggio alessandrino sta versando nella sera. Dentro le carceri la luce sembra farsi di piombo e gemere. Le due ore di colloquio sono finite. Chi stiamo per salutare, prima d’oggi, non l’avevamo mai visto. D’uno, sì, le fotografie; ma sui giornali. Come guardarsi, adesso? Come stringere le mani? Davvero, quello che ci sembrava […]

In quella che, nel numero di Natale del nostro settimanale, si colloca come la testimonianza più umile e, insieme, più estrema, e che ci giunge dalle «favelas» brasiliane, è detto, ad un certo punto: «Senza la croce di Cristo la sofferenza umana è come perduta alla coscienza dell’uomo; é dolore cieco, tragedia inerte, sofferenza muta»

Parto da una constatazione: che l’interpretazione con cui in genere si affronta un’opera immensa come i Sei personaggi, calza troppo stretta. Cioè non si fa carico della portata di allarme e di giudizio sul destino del teatro e, attraverso la metafora del teatro, sul destino del mondo proprie del capolavoro di Pirandello. Ricordo la prima

Con questo numero, nelle pagine de «Il Sabato», entra il colore; o, forse, che è dir meglio, in quanto esprime un fermo, preciso senso di responsabilità «Il Sabato» apre le proprie pagine al colore. Dalla monocromia, appena accesa dai titoli azzurri, al fulgore che offre alle immagini la possibilità d’essere più vicine alla verità, dunque

«L’anno Giubilare sarà celebrato contemporaneamente a Roma e in tutte le diocesi del mondo». In questo allargamento ‘planetario’ consiste, credo, la particolare rivoluzione dell’Anno Santo così come Giovanni Paolo II ha voluto, per grazia dello Spirito, pensarlo e proporlo. Rivoluzione che apre tutte le porte, scioglie tutti i confini, restituisce all’eguaglianza di Cristo tutte le

Con Firus Validazeh mi sono incontrato a Perugia, proprio nei giorni dello «sciopero della fame». Ebbi subito la certezza di trovarmi accanto un uomo in cui la lucidità, il sentimento di cosa sia la giustizia e la fermezza necessaria per difenderla, partissero da una grande consapevolezza umana e al fondo, da una grande dolcezza. D’una

Questa rete d’immagini che si muove e si fissa; che viene e va; che unisce paesi e uomini lontani, mentre tutto fa per disunirli e isolarli; questo mezzo d’affrancamento che si trasforma in servaggio; quest’attesa, voluta, reclamata schiavitù, che dovrebbe essere servizio e che invece (pubblica o privata che sia) si fa sempre di più

Quella che si colloca come una delle più grandi e globali metafore che il secolo presente abbia creato, se non già la più grande e globale, circa la tragica difficoltà del nostro vivere «dimezzati», staccati, cioè, dall’autore e, insomma, dal Padre (lettura, quest’ultima, per nulla eccedente, anche se rarissimamente proposta e quasi mai svolta o

Dentro l’immagine (a pagina 17) di Felice Musazzi, che ormai s’è fatto «cosa» indivisibile e sola con la sua «Teresa», si racchiudono secoli e secoli di vita contadina. Essi procombon giù, fin oltre ogni perquisibile data; e salgon su, fino a raggiungere i nostri giorni; quando, cioè, quella vita vien lacerata e sopraffatta dalle esigenze,

«Totus tuus ego sum»; tutto tuo. Piccolo e gigantesco, umile ed eroico, impregnato di fede, di carità e d’amore questo motto s’è iscritto nel cielo di Roma fin dalla sera in cui Giovanni Paolo II apparve per la prima volta là, sul balcone di San Pietro; e se in ogni giorno e in ogni ora