Intervento Orale

Giovanni Testori – Il titolo non si riporta ma parafrasa direttamente un testo della martirologia cristiana, che è la «Passio Perpetuae et Felicitatis». In apparenza, nel mio romanzo, il rapporto religioso può risultare rovesciato, se non addirittura dissacrato; tuttavia, personalmente, ritengo che rispetto all’esistenza, alle domande che essa pone oltre che all’infinito dolore di cui […]

Risposta – Mi è difficile rispondere a questa domanda e probabilmente qualunque risposta sarebbe almeno intempestiva e potrebbe sembrare presuntuosa. A proposito di almeno due delle definizioni che sono state date del mio linguaggio, penso che si possano accettare e che al tempo stesso sia possibile parlare di una fusione, di una «congestione» del barbarico

«Non spetta a me dire quel che trovo», «perché non faccio il critico di me stesso. Posso solo dire che, forse, inconsciamente tendo a ridurre i mezzi espressivi a un solo impasto, che ingoia ogni distinzione di genere.» «Ho lavorato troppo, senza risparmi» «Non vedo obiettivamente le cose. Certe tensioni le sento come racconto, altre

«Come la maggior parte dei miei personaggi» «anche questi cercano la morte. Il problema centrale del libro, infatti, è di natura sostanzialmente religiosa, riguarda la nascita, il “perché” della nostra esistenza, e l’impossibilità di spiegarla altrimenti che vivendola, come una via crucis, un continuo atto di dolore. Società, storia, religione, sono alibi: in realtà non

«Credo che l’Arialda sia ancora molto violenta, molto palpitante, sia per quanto riguarda gli accadimenti esterni sia per il suo senso più profondo. Ci sono, nel testo, certi presagi abbastanza impressionanti, sulla droga, sui gas delle fabbriche, sulla periferia che comincia ad essere attratta dal fascino del centro. Il centro, in effetti, ha soggiogato la

Giovanni Testori – Da quanto ho visto durante le prove, soprattutto per come l’ha interpretato la Shammah, questa edizione è completamente diversa da quella di Luchino tutta sotto l’insegna neorealista. L’interpretazione che ne ha ricavato Andrée punta sul lato tragico. Sì, anch’io ho temuto che il testo non reggesse al tempo. Invece la regia di

Giovanni Testori – No, non credo. Non è che io neghi o nasconda la speranza. Soltanto ritengo che uno scrittore abbia il diritto e il dovere di dare a chi legge o a chi ascolta il senso doloroso della vita, ma anche di qualcosa che deve nascere dalla disperazione, dal disfacimento. In effetti io penso

«La cultura marxista non ha il suo latino». Ma non si è accorto Napolitano che gli intellettuali italiani non hanno aspettato la sua esortazione per «sporcarsi» e già da qualche anno si sono sottoposti ad una frenetica corsa per raggiungere ed arraffare «le sedie del rapporto con la società: cioè a dire, del comando e

Giovanni Testori – Non ho elementi diretti di giudizio, perché solo stasera avrò la possibilità di assistere a una replica romana, ma Parenti e gli altri membri della compagnia mi confermano che le reazioni degli spettatori sono un po’ diverse, questa volta, da quattro anni fa. Allora l’Ambleto ottenne un successo straordinario, del tutto insperato,

«E ormai parecchio tempo che lavoro a questo ciclo milanese, che impegna praticamente tutta la mia attività di scrittore. Il primo passo fu il racconto che pubblicai nei “Gettoni”, Il Dio di Roserio. Poi mi venne voglia di scriverne la continuazione e il ciclo si allargò strada facendo: pubblicai Il ponte della Ghisolfa nel ‘58,